当代中国家庭结构的变化表明了多样性的趋势，同性恋家庭的出现是多样性的表现之一。与西方不同，在中国，婚姻和分娩的社会规范对同性恋社区有很大的影响。那么，如何在中国同性家庭中如何发生生育或养育行为？同性家庭中育儿的代际护理行为和育儿模式如何发展？与异性恋家庭有什么共同点或差异？

中国师范大学社会发展学院社会学学院和研究生Gao Xiaojun的社会学系教授Wei Wei讨论了上述问题，该文章“中文同性育儿家庭中的代际护理”在“中国研究”的2020年第1期中发表。

自2015年11月以来，WEI WEI对扬泰河三角洲地区和四川省的同性家庭进行了研究，并对14个同性家庭的个人生活历史进行了深入的访谈，他们已经分娩或即将生育孩子。受访者年龄在28至41岁之间，其生育形式通常包括婚内生育能力，国内或跨国代孕，精子银行业务等，这也意味着有些家庭拥有相对丰富的经济和跨国社会和文化资本。

继承家庭传统的传统概念导致中国的婚姻和分娩压力受到原始家庭的婚姻和分娩压力。因此，正式婚姻和辅助生殖技术已成为同性生殖生殖的一种选择。但是，研究人员发现，同性恋者的生育不仅是对社会期望做出回应的结果，而且是独立的追求，尽管这种追求可能被视为对父母的某种“补偿”，并且基于期望父母提供照顾。

实际上，让孩子为同性恋者提供了向原始家庭“出来”（向家人表达同性恋性倾向）并获得父母接受的方式。在大多数受访者的叙述中，并没有说分娩是一种“出来”的手段，而是说“出来”是基于同性恋家庭的现实考虑，这些家庭在分娩后需要从父母那里得到支持。一些受访者认为，父母对非传统的分娩有疑问，因为他们最关心的是他们的孩子“生孩子”。

研究人员认为，这反映了中国土著文化的特征。继续家庭行是继续家庭的重要“任务”，一旦孩子出生，孩子的性趋势不再被视为一个严重的问题。这也反映了在西方宗教的影响下的同性恋者的歧视和排斥，这与中国的社会和文化背景不同。

父母在同性家庭中参与育儿和日常护理意味着与孩子的同性伴侣或配偶一起生活，这可能会导致更复杂的家庭亲属关系和生活安排。研究人员支持加州大学洛杉矶分校人类学系教授Yan Yunxiang，中国家庭处于“下降性家庭主义”的总体趋势，孙子是家庭的核心。结果，成年子女的性倾向，婚姻模式和生活安排已成为次要因素。

实际上，研究发现，一些父母是正式婚姻的重要参与者，他们提供了育儿支持，例如护理和“沉默”接受。实际上，代际护理不仅为同性恋家庭的育儿提供了现实的支持，而且还允许父母在其中发挥作用，并以自己的方式解释了这种同性恋孩子的家庭模式，例如“走一条别人不敢接受”的道路，“两个人（好伴侣（好伴侣））彼此依靠彼此成长”。换句话说，代际护理在一定程度上促进了同性恋家庭的正常化，并消除了这些家庭与主流异性恋家庭之间的差异。

此外，同性家庭中的儿童不一定与祖父母建立与血液相关的联系，这会影响与血液有关的祖父母和与非血液相关的祖父母在亲子互动中的作用，以及家庭的代际护理。对于同性恋家庭而言，与血液有关的祖父母通常会提供更多的照顾，但是在不同家庭中，与非血液相关的祖父母扮演的角色并不相同。在教育儿童时，同性恋家庭会有诸如异性恋家庭之类的代际冲突。

在更广泛的社会背景下，研究人员试图通过Yan Yunxiang提出的新家庭观点来解释同性家庭中育儿和代际护理的现象。如果要平衡并考虑到偏离家庭利益的个人利益是新家庭主义和传统家庭主义之间差异的重要组成部分，那么新的家庭主义可以理解为个人对真正的社会经济竞争和加剧阶级差异化的真正社会经济状况的反应。同性家庭中的育儿实践实际上是与主流异性恋家庭的共同背景。尽管这种做法可以被视为传统生育文化的延续，但在实现生殖期望的同时，同性恋家庭也尽可能地实现家庭成员的性自治。

为了进一步了解上述研究，Pengpai新闻最近采访了Wei Wei。根据面试成绩单编制以下内容。

论文：您的研究主题来自长江三角洲地区和四川省。您在选择样品时有什么考虑？如何考虑样本的代表性？

Wei Wei：我选择了四川，首先，因为我来自重庆，在四川 - 民金地区长大，而语言更方便，其次，因为我在成都也做了博士学位论文。我之所以选择上海，是因为我目前在这里工作。总体而言，在选择样本方面，我考虑了学术工作中田间点的惯性以及对样本的长期后续采访的便利性。

但是，这项研究中样本的代表性确实值得商bat，因为中国南部和北部存在一些明显的文化差异。我们通常认为南方更开放，北部是相对保守的，例如山东及其周围环境，更靠近儒家中心。就对同性恋和某些性别问题的态度而言，它们可能显示出与南方的一些不同特征。我意识到这个问题，因此，当我以后申请其他研究项目时，山东也被专门用作现场点之一。

应该指出的是，尽管在农村地区有个体情况，但总的来说，同性恋家庭的诞生仍然是大城市中相对较中产阶级的现象。从这个角度来看，尽管中国北部和南部之间将存在某些文化差异，但田间点之间的城市性质保持不变，因此北部和南方之间的差异相对较弱。

论文：研究表明，大多数受访者选择相互照顾，但分娩已成为“逐渐接受性取向的父母的'赔偿'。”有些父母知道他们有孙子孙女后，似乎更有能力接受这一事实，有些父母不质疑非传统的生育选择。我们如何理解原始家庭中呈现出如此复杂的关系？

Wei Wei：在我的文章中，我谈到了家庭利益和个人利益的这种重新平衡。从传统的家庭角度来看，我完成了继续家庭生活的任务。这是我对我的期望。我过着似乎很正常的生活，尤其是对于那些选择结婚的人。从个人的角度来看，建立独立和独立的同性身份可以选择自己的生活方式，即追求个人利益和欲望。因此，最终的生育选择实际上在这两个方面达到了平衡。 “同志”（编辑的注：“同志”通常被当代中国的同性恋者用作身份的标题。“同志”一词，这意味着中国同性恋者将不再被给予双重报价），不仅可以满足社会的期望和家庭的责任，而且还实现了个人的愿望和个人利益。

实际上，从传统的中国概念，同性恋，同性欲望和同性性行为中，不一定是一个大问题。例如，只要您可以将欲望纳入异性恋家庭，例如，如果您要结婚，就应该有孩子，如果您应该有孩子，那么您应该承担责任作为婚姻儿子，配偶或父母，私人可能没有任何私人。

因此，在一定程度上，当今父母的行为选择与历史上的行为没有太大不同。只要我的孩子带一个孙子，他/她履行了他/她作为儿子或女儿的责任，我认为可以。至于您如何完成它，这并不重要。最重要的是血液关系。传统上，诸如通过脑腹部生育儿童之类的现象在中国并不少见。因此，当今中国同志最有意义的事情是，他们可以帮助他们孕育具有血液和遗传联系的儿童。

在这项技术发行之前，同性恋基本上可能不会生育与他们有关的孩子，除非他们进入异性恋婚姻。在2004年和2005年，当我在成都进行研究时，生孩子非常罕见。即使某些家庭可能会从被认为是某种血液关系的孩子那里收养远亲的孩子，也很少收养。许多同志们认为我不能有自己的孩子，所以我不再想要他们。从这个角度来看，尽管今天的同性恋分娩似乎是一种非常开创和前卫的行为，但其中的许多逻辑仍然显示出中国传统的影响。

论文：参与同性恋儿童家庭和异性恋家庭的祖先之间有什么区别和差异？对于同性恋者，其已婚家庭的代际护理与单童家庭有什么区别？

WEI WEI：在异性恋家庭中，孩子同时与父母有关，但是在同性恋家庭中，他们只能与其中一个有关。因此，一个通常称为血液相关的父母，另一个被称为社会父母，这是两个家庭之间最大的区别。

从我目前的研究中，通常是与血液有关的政党的祖父母的照顾。如果对方没有血液关系，即使他承认孩子的同性恋关系，他也可能会觉得自己没有义务参加护理。例如，当我采访的同性恋夫妇时，他们两个就达到了理想的结果。孩子们是双胞胎，分别与他们的两个父亲有关。父母双方都来照顾孩子，但他们会发现自己的父母有偏见，并且他们经常更加关注与孩子有关的孩子。

如果您有一个类似婚姻家庭的孩子，那么孩子与双方有关。在这种情况下，它可能与异性恋家庭相同。有时间和接受这种关系的人都可以照顾好这种关系的人。

如果您是单身，则无法分娩。一定是你的父母会照顾它。根据我的研究，单个分娩的护理比例最高，如果您不依靠祖父母，则需要雇用保姆。

论文：在您的研究结果公开分享之后，这引起了网民的争议。在您的研究中，您提到“代际护理有助于社会层面上同性恋育儿家庭的正常化”。这种“正常化”是否是对当前同性恋家庭生育能力的社会接受的不可避免的趋势？

Wei Wei：一些网民认为，同性家庭中有孩子是“自私的”。我想问一下直系父母是否也考虑了他们对孩子的感受，还是征求了他们的意见？他们没有它，尤其是当前的行为，例如闪光婚姻，实际上可以说是自私的，但是由于它是主流，因此不会受到这样的问题的约束，因此我认为这种说明实际上是有问题的。

此外，今天大城市的许多异性恋家庭今天没有孩子。他们可能会觉得这是对个人自由的干预，或者负担不起筹集他们的措施。在这种情况下，如果同性恋家庭可以为孩子提供一个良好甚至非常出色的成长环境，为什么不生孩子？此外，西方研究证明，在异性恋家庭中成长的同性恋家庭和儿童成长的儿童实际上没有太大差异。在某些指标中，例如超越传统的性别刻板印象，同性恋家庭中的儿童表现更好。

从西方开始，自1980年代以来，同性家庭主流化的趋势变得显而易见。在早期，同性恋者不想结婚或生孩子，因此在特定的情况下，形成同性恋家庭实际上发生了。例如，在那一年的艾滋病危机中，同性恋者提出了对婚姻的高需求，因为医疗保险可以涵盖美国的配偶。如果您不能结婚，则无法享受保险福利。因此，每个人都认为婚姻非常重要，婚姻可以带来许多好处，因此他们开始为婚姻而努力。

我认为这样的主流化是全球趋势。首先，在中国，我们没有宗教信仰，尤其是基本宗教，反对同性恋，因此对同性恋婚姻和生育孩子的社会反对者从现在起就不如西方那么强。

另一方面，中国的家庭文化强调遗产。我们正在讨论的代际培养为同志的社会融合提供了一个更合适的环境。但是，如前所述，有必要重新平衡个人利益，欲望，家庭需求和社会期望之间的关系。由于其所在情况不同，每个人也具有不同的平衡点。

本文：从“新家庭主义”的角度来看，同性恋家庭需要更好地支持社会？

魏·韦（Wei Wei）：Yan老师谈到的新家庭主义主要强调家庭利益与个人利益之间的重新谈判和平衡，而生孩子本身是一个非常重要的策略。

那么，同性恋家庭需要在哪些方面获得社会的更好的支持？我认为我们可以问一些问题：当今的同性恋家庭面临的挑战，包括同性恋家庭本身引起的污名化挑战，还是由社会上的歧视性概念甚至政策带来的？这需要反思。现在，西方学者认为，同性恋家庭的可能问题实际上不是由这些家庭本身造成的，而是由社会的一些歧视性政策引起的。

但是，值得注意的是，根据“国务院总办公室在解决未经家庭注册的人事注册问题的问题上的意见”。以前，单身人士无法注册他们的家庭注册。尽管新政策是在中国从人口控制向鼓励分娩的宏观背景下引入的，但它确实为同性恋家庭的诞生提供了社会保障。因此，在2015年之后，我的许多受访者注册了他们的孩子。

此外，我认为最重要的是面对当前家庭多样性的趋势。您可以想象，一个离婚家庭的孩子将在30年前面临某些挑战，或者单身母亲肯定会在今天抚养孩子时遇到困难。无论是一个不合格的单身母亲还是离婚的家庭绝对不开心，这可能不是真的。相反，社会对它们的刻板印象可能导致某些问题。在社会环境中，尤其是在教育环境中，将性别多样性和家庭多样性概念包括在内，对于同性家庭的社会融合非常重要。